空室智通道人在黄龙悟新禅师门下开悟，她是由什么因缘而开悟的呢？
　　智通道人，法名惟久（？～1124），号空室道人，生卒年不详，俗姓范，北宋禅宗黄龙派尼僧，黄龙悟新禅师法嗣。她是在诸种灯录中极少出现的比丘尼之一，其父亲是龙图阁学士范珣，自幼聪慧，长大后，嫁给丞相苏颂（1020～ 1101）的孙子苏悌，不久，因为厌世，就回到了娘家，并要求剃发出家，父亲不同意，她就自己清修。在阅读《华严法界观门》的时候，顿时有所省悟，就写兩首偈子，一曰：
　　　　　　浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。
　　　　　　全波是水波非水，全水成波水自殊。
二曰：
　　　　　　物我元无异，森罗镜像同。
　　　　　　明明超主伴，了了彻真空。
　　　　　　一体含多法，交参帝网中。
　　　　　　重重无尽处，动静悉圆通。
　　后来，父母双亡，其兄范涓到分宁（今江西修水县）任职，她也随同前往。这个时候，她听说了黄龙死心悟新禅师的大名，就前往参访，死心禅师知道她参学已经有所心得，就问她说：常啼菩萨卖掉了自己的心肝，教谁学般若？
　　她回答说：你要是无心，我也就罢休了。
　　死心禅师又问：一雨所滋润，根苗有差异，没有阴阳的土地上，生长个什么？
　　她回答说：一花开五叶。
　　死心又问：十二时中，向什么地方安身立命？
　　她回答说：和尚，你要惜取眉毛。
　　“惜取眉毛”指语言、讲话不要太多，以免眉毛掉落。这里有调侃死心禅师言语太多的含义，因为禅不在于言说。
　　死心禅师就打她，说道：这个妇女乱作次第。
　　她被打之后，在这句言语下开悟，“于言下领旨。”（《罗湖野录》卷上）并作了偈子赞死心悟新禅师：
　　　　　　韶阳死心，灵源甚深。
　　　　　　耳中见色，眼里闻声。
　　　　　　凡明圣昧，后富前贫。
　　　　　　利生济物，点铁成金。
　　　　　　丹青徒状，非古非今。
　　死心禅师问她说：死心非真，你向什么地方赞他呢？如果说赞死心，死心没有形状，如果说赞虚空，虚空没有踪迹，无状无迹，你如何来描述？如果描述恰当，就是真正见到了死心的禅法。
　　她回答说：死心非真，真非死心。虚空无状，妙有无形。绝后再苏，亲见死心。
　　死心禅师听后，笑了，这是对她的印可。死心禅师就为她起了一个号：空室道人，从此，她在禅宗丛林中名声就大了起来。
　　政和年间（1111～1117），她曾经到过金陵，这时，圆悟克勤禅师住蒋山（今钟山），佛眼清远也在金陵，兩人对她都有很高的评价。她是先开悟后出家一类，后来到姑苏西竺院削发为尼，法名惟久，宣和六年（1124）圆寂。