心地含诸种，遇泽悉皆萌。
　　　　　　三昧华无相，何坏复何成？

　　南岳怀让禅师是六祖慧能的弟子，开创了禅宗的南岳一系。唐代开元年间，沙门道一来到怀让门下，但是，只是在传法院整天坐禅，怀让知道他是一个法器，就问他：大德，坐禅图什么呢？
　　道一说：图一个做佛。
　　怀让就取了一块砖在石头上磨。道一看到了，就问：你做什么呢？
　　怀让说：我磨镜子。
　　道一说：砖头怎么呢磨成镜子？
　　怀让这时候顺势说道：砖头磨不成镜子，坐禅岂能成佛呢？
　　道一马上问：那么应当怎么做呢？
　　怀让说：这就如同驾驭牛车，车如果不走了，是打牛呢？还是打车呢？
　　道一答不出来。怀让又说：你是学坐禅呢，还是学坐佛？如果是学坐禅，禅不是坐或者卧，如果是学坐佛，佛也没有固定的相，对这个无住法，你不应有取舍。你如果学坐佛，就是杀佛。如果执着于坐，达不到真正的禅理。
　　道一听了，如饮醍醐，问道：怎么样用心，才能契合无相三昧呢？
　　怀让说：你学心地法门，就如同播下种子，我说佛法要义，就如同天降雨露。你的因缘相合，所以一定会见道。
　　道一又问：道没有色彩之相，我怎么能够看见呢？
　　怀让说：心地上的法眼能够见道，无相三昧也是如此，用心地法眼见。
　　道一说：道是不是有成有坏呢？
　　怀让说：你如果以成坏和聚散的分别来见道，就不是真正的见道。
　　于是，怀让将这一段开示的意思又用偈子表达了一遍。