世间生活往往依托两个点，一是支撑点，二是参考点。没学佛的人，往往以家庭、事业、感情、孩子、地位作为活着的支撑点。在此基础上建立种种执著，形成自己的一套认知，比如“及时行乐”“人不为己，天诛地灭”等，并以这些认知作为生存的参考点。

学佛后，我们认识到这些支撑点是虚假的，也认识到这些参考点是错误的。但在放弃这套支撑和参考后，往往会建立另一套系统——比如我要修行，我要解脱，却忘了对修行来说，佛法僧三宝是起到工具而不是支撑的作用。如果说是支撑，也只是暂时的，是途径而不是究竟。可我们往往看不到这一点，并因为执著对象的改变，因为执著对象所代表的解脱、慈悲、智慧等高尚品质，认为这种执著是正确的、合理的。其实这就是法执。

通常的经典，往往会建立一个支撑点和参考点，让我们依此放弃对世间的执著，安住于法。而《金刚经》的特点，不仅要扫除我们在世间的支撑点和参考点，同时也要扫除我们在法上的支撑点和参考点。

所以，修学《金刚经》不仅要破除我执，还要扫除法执；不仅要扫除对有的执著，还要扫除对空的执著；不仅要放弃对世间的执著，还要放弃对佛法的执著。执著法固然不行，执著空同样不行，所谓我空、法空、空空。真正能够心无所住的时候，智慧才得以开显。

有位藏传大德曾经说过：“若执著此生，则非修行者。若执著世间，则无出离心。执著己目的，不具菩提心。当执著生起，正见已丧失。”不论所执著的是有还是空，从执著来说，都是一样的，都是证得实相的障碍。真正的正见，必须超越一切执著。就像在眼睛里，不论金子或砂子都是多余的，都要去除。

来源：经典网2016-09-23