狼山慧温禅师在龙翔士珪禅师门下释然，他是由何因缘而释然的呢？
　　慧温禅师，号萝庵，生卒年不详，俗姓郑，福州人，宋代杨岐宗僧人，龙翔士珪禅师法嗣。他的参学，曾遍参诸山长老，后来在东林寺依士珪禅师（号竹庵），不久，因为士珪禅师谢事（辞去职务），慧温又拜谒其他一些高僧，都受到了他们的赏识。当士珪禅师移住福建的乾元寺时，慧温禅师再次来看望，士珪禅师问：情生智隔，想变体殊。你不用停囚长智，说一句给我听听？
　　“情生智隔，想变体殊”出自华严宗的禅师澄观，他曾说：“众生包性德而为体，依智海以为源。但相变体殊，情生智隔。”这兩句，禅宗中人常常参究。澄观自己有解释，“相变体殊”，指迷真如而成名相，“情生智隔”，指失正智而成妄想。意思是说，执著于概念、名相，就会找不到真如本性；心中充满妄想，就会与本有的智慧相隔绝。
　　“停囚长智”也是禅门常用的一个词，意思是旨，人的思维停留了太长的时间，就会生长出别的智慧来，而这样的所谓智慧对于理解禅的本性，并无多大帮助。“不用停囚长智”，也就是“不容拟议”的意思，不要想，当下就说给我听。
　　慧温一听，顿时开悟，“师乃释然。”（《续传灯录》卷三三）释然就是一切的疑惑都没有了。于是，他作开悟偈一首：
　　　　　　拶出通身是口，何妨骂雨呵风。
　　　　　　昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。
　　士珪禅师首肯了他的开悟。慧温后来出世住通州（今南通市）的狼山。