日出连山，月圆当户。
　　　　　　不是无身，不欲全露。

　　报慈藏屿禅师是曹洞宗龙牙居遁禅师法嗣，他的这首偈子是为其师龙牙的写真做的赞语，这种体裁，在禅门中为“真赞”，“真”就是写真，即画像。“写真”这个词流传到日本，一直使用到现在。前兩句，写的是日月的光明遍照，实际是也是赞颂龙牙禅师的光明本性的显现。后兩句以写真中的“半身”为禅眼发挥去，因为这幅画像是半身像，所以，此颂也称为“报慈赞龙牙半身颂”，为什么只是半身呢，不露全身呢？并不是他没有全身，而不想露出全身。禅门中有“露身”“露全身”之说，用以描述彻底开悟的境界，长庆慧棱有诗曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。圆悟克勤禅师说：耀古腾今活泼泼，大千沙界露全身。
　　对于这首偈子，报慈门下就有人参问，有一次，报慈禅师在帐内坐，有僧人问：承蒙老师有这样的言句，不是无身，不欲全露。那么，请老师全露吧。报慈就拨开帐子，露出全身，问道：看见了吗？僧人说：没有看见。报慈说：你没有带眼睛来。报慈作了一个独特的机锋回答了僧人问题，表明了“露身”境界的不可说。一说是龙牙和尚在帐中坐，而僧人有此问，龙牙有此答。后来报慈藏屿禅师听说了此事，就评论说：龙牙和尚只说了一半。意思是说，他还是没有露全身。