真净克文和尚在有一年解夏的时候示众说：还有问话的人吗？
　　于是，他就用以拂子击打一下禅床，继续说道：天地造化，有阴有阳，有生有杀。日月照临，有明有暗，有隐有显。江河流注，有高有下，有壅有决。明王治化，有君有臣，有礼有乐，有赏有罚。佛法住世，有顿有渐，有权有实，有结有解。结夏呢，是四月十五，十方法界，是圣是凡，草啊木啊。
　　讲到这里，他用拂子在左边敲敲说：从这里一时结。
　　又举拂子说：都在拂子头上，你们还看见了吗？
　　喝一喝，说道：解夏呢，是七月十五日，十方法界，草啊木啊，是圣是凡。
　　讲到这里，他用拂子在右边敲敲说：从这里一时解。
　　又举拂子说：都在拂子头上，你们还看见了吗？
　　以喝一喝，说道：但是，四月十五日以前，七月十五日以后，你们说，是解还是结呢？
　　又举拂子说：都在这拂子头上，你们还看见了吗。
　　说到这里，又喝了一喝，说道：诸位高德，我这三声喝当中，有一喝是金刚王宝剑，有一喝是踞地师子，有一喝是探竿影草。你如果能够分辨出来，才会明白临济大师三次问佛法大意，遭黄檗禅师三辟掌而打的道理。
　　又喝一喝，说道：还必须知道，有一喝不作一喝用，到这里，必须具有金刚智慧之眼，向未屙之前忽然提得出。诸位高德，你们说，提出个什么呢？
　　真净和尚以拂尘说法，佛法都在他这个拂尘里，前后的有四次喝，结合了临济义玄的对于四喝的解释，一喝如同金刚王的宝剑，斩断人们的一切虚妄执着，一喝如同狮子吼，让一切愚昏者猛醒，一喝如同捕鱼的探竿和影草，有诱导作用，最重要的是第四喝，没有特定的含义，但包含多重含义，需要根据具体情形来理解。真净禅师深化了临济的喝的教学手段。