祖语会解
清凉古寺介绍
 一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清凉山即因寺而得.. < 详情 >
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祖语会解--雪峰淘米

发布单位:理圆法师  发布时间:2018/12/17 6:58:08  浏览量: ( 480 )

  

       语录:(雪峰义存禅师)师在洞山作饭头,淘米次,山问:“淘沙去米,淘米去沙?”师曰:“沙米一时去。”山曰:“大众吃个甚么?”师遂覆却米盆。山曰:“据子因缘,合在德山。”

       译:雪峰义存禅师在洞山寺当饭头,淘米的时候洞山良价禅师问他说:“你是淘沙子除去米,还是淘米除去沙子?”义存禅师回答说:“沙子和米一齐除去。”洞山禅师说:“大众吃个什么?”雪峰禅师于是翻扣了米盆子。洞山禅师:“根据你的因缘应该在德山宣鉴禅师那里。”

       解:这则语录是洞山良价禅师点拨雪峰义存禅师的一则语录。良价禅师问义存禅师说:“你是淘沙子去米,还是淘米去沙子?”这句话中的沙子是比喻烦恼、米是比喻菩提。这句话的意思是你修心的时候是除去菩提留下烦恼,还是除去烦恼留下菩提呢?除去菩提留下烦恼这就不是修心,本身就在烦恼之中才去修心,所以没有菩提可除。而除去烦恼留下菩提,已经是堕入二乘之中。二乘圣人了知一切法都是由众缘和合而成,没有一个实在的主体、都是空幻无实的假相。通过这样的观照,久久熏习定慧俱增、惑业烦恼断除,如草断根,出离生死。但却因为观一切法皆空,被空所缚,沉空滞寂,视三界如牢狱,不肯入世度生,在利他中完成自利,达到究竟涅槃,失去妙用被佛呵为焦芽败种。其实不论除去烦恼,还是除去菩提,对一乘圆顿法门的禅来说都是不对的。良价禅师用这种问题来问义存禅师,目的就是看看他的智慧怎么样。

       义存禅师说:“沙和米一齐除去。”是比喻烦恼和菩提二者都不留。这里义存禅师所要表达的意思是,究竟清净的心中能观的智不可得,所证的菩提也不可得。但是他这种回答是存在问题的,如果依照这样去行,就会落入顽空之中。真正一乘圆顿法门,是了知一切法都是由心性理体随缘而有,烦恼和菩提其性不二,烦恼即是菩提。众生在迷的时候,菩提即是烦恼;觉悟的时候烦恼即是菩提。二者只有迷悟的差别,并没有体性的差别。当觉悟的时候,了知能观的心外,无有一法为心所观,所观的法外,也无心能观于法,如是能观所观都是一平等真如之相,更无一法可得。如《达摩大师悟性论》中说:“烦恼名众生,悟解名菩提,亦不一不异,只隔其迷悟耳。迷时有世间可出,悟时无世间可出。平等法中不见凡夫异于圣人。”

       良价禅师听义存禅师这样的回答,于是就问:“大众吃个什么?”意思说要用什么来度众生。义存禅师的回答是翻扣了米盆子。义存禅师这里翻扣米盆子意思是说法性理体无口,也就是说不吃饭。

       从这则语录来看,这时义存禅师并没有彻悟心性,也没有因为良价禅师的这番点拨而有所省悟。但良价禅师根据他回答的情况,确定他的契悟的因缘应该在德山宣鉴禅师那里。

 

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