有尼问（龙潭崇信禅师）:“如何得为僧去?”师曰:“作尼来多少时也?”曰:“还有为僧时也无?”师曰:“汝即今是甚么?”曰:“现是尼身,何得不识?”师曰:“谁识汝?”

       译：有一尼师问龙潭崇信禅师:“怎么样可以成为僧人呢?”崇信禅师说:“你作尼姑来多少时间了?”尼师问:“还有没有成为僧的时候?”崇信禅师说：“你现在是什么?”尼师说:“现在是尼师身,怎么可以不认识呢?”崇信禅师说:“谁认识你?”

        解：这是崇信禅师教导一位尼师的一则语录。有一尼师问龙潭崇信禅师:“怎么样可以成为僧呢?”尼师所说的“僧”指男性出家众，即比丘。僧本意为和合众，即依六和敬三人以上居住在一起修梵行者谓僧。僧也即是清净无染之意。如《六祖坛经》中说：“劝善知识归依自性三宝，佛者觉也，法者正也，僧者净也。”尼师问话的意思是说怎么样才能成为男众比丘僧呢。根据二乘经典所说女人有五处障碍，一不能做大梵天王、二不能做帝释、三不能做魔王、四不能做转轮圣王、五不能成佛。尼师想转生成男性出家然后成佛，所以才有这样的问题。

      崇信禅师说:“你作尼姑来多少时间了?”崇信禅师这样问并不是说问尼师出家作尼师多久了。而是以反问的形式告诉她男女之相都是虚幻无实的假相，而众生自性本来清净无染，只要自己肯承担当下即是僧。如《涅盘经》中说：“如来性是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人。若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

       尼师并没有明白崇信禅师的意思，认为崇信禅师真是问她作尼师时间长短，所以接着问:“还有没有成为僧的时候?”崇信禅师听了尼师这样的问话，知道她仍然执着于男女的虚相而不肯放弃，接着问：“你现在是什么?”崇信禅师这样问目的是让她明白众生自性本来清净无染平等一相，破除尼师对男女虚相的执着。

       可惜尼师还是没有明白崇信禅师的意思，也不肯舍弃对男女虚相的执着，而说:“现在是尼师身,怎么可以不认识呢?”

      崇信禅师说:“谁认识你?”这是崇信禅师进一步破除尼师对男女之相的执着。一切相都是虚幻无实的假相，在真正大乘行人的眼中只有清净无染平等一如的真如实相，更无虚幻无实的的男女假相，所以崇信禅师反问尼师“谁认识你?”