语录：师拈起钵（对院主）曰：“三十年后若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。”别僧曰：“三十年后敢道见和尚？”师乃扑破。

译：从谂禅师拿起钵，对院主说：“三十年后如果还能见老僧，就留下来拿取供养。如果不能见，就打破。”别的僧人听了说：“三十年后还敢说见和尚？”从谂禅师就把钵打破了。

解：这则语录是从谂禅师点拨寺院院主的一则语录。从谂禅师拿起钵对院主说：“三十年后如果还能见老僧，就留下来拿取供养。如果不能见，就打破。”这句话中“三十年后”并不是指经过三十年以后，而是指起贪、瞋、痴三毒后。钵是出家人用来盛饭的餐具，常常会因著于味而起贪、瞋、痴三业。如得到好吃的就起贪心，不好吃的就起嗔心，对于尘境迷糊无知是为痴心。从吃而起贪瞋痴三业，所以从谂禅师拿起钵，说三十年后是指起贪、瞋、痴三业后。从谂禅师所说的“老僧”也并不是指从谂禅师本人，而是指众生本来具有的清净自性。清净自性本来无生无灭故为老，本来清净无染故僧。从谂禅师这句话的意思说如果能在烦恼之中，见到自己本来具有的清净自性，就留下钵用来盛饭，不能见到清净自性就打破。从谂禅师说这句话的目的是院主下一转语。转语的题目就是让院主在烦恼之中，见到本来具有的清净自性。这是从谂禅师想了解一下院主是否明心见性，明白了烦恼与菩提本性不二之理。

院主当时并没有回答从谂禅师所问，而是别的僧人听了说：“三十年后还敢说见和尚？”僧人这句话中的“三十年后”还是指起贪、瞋、痴三毒烦恼后。“和尚”是指众生本来具有的清净自性。僧人这句话的意思是说起贪、瞋、痴三烦恼的时候，就不能见到本来具有的清净自性了。其实他这种见解是一种错误的见解。烦恼与菩提在本性上是没有丝毫的不同，只是因迷悟的不同，才有凡圣的差别。比如水由于风吹而起波浪，而波浪的全体即是水，并不是离开波浪外更有水可得。只要风停止了，波浪自然平息。众生虽然在迷起贪、瞋、痴三烦恼，但众生自性却丝毫无染，只要一念觉悟，明白了事物的本质，放下对事物的分别妄想，烦恼自然平息。《六祖坛经》中说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”

从谂禅师听了僧人错误的回答就把钵打破了。