语录：（德诚禅师）师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打。 山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”

译：德诚禅师又问：“垂下千尺长丝线的钓钩，目的在于深潭。离开钓钩三寸，你为什么不说？”善会禅师刚刚打算开口，被德诚禅师一桡打落水中。善会禅师刚刚上船，德诚禅师又说：“快说！快说！”善会禅师打算开口，德诚禅师又打。 善会禅师豁然大悟，乃点头三下。德诚禅师说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”

解：德诚禅师接又问：“垂下千尺长的丝线钓钩，目的在于深潭。离开钓钩三寸，你为什么不说？”德诚禅师所说的“钓鱼”比喻修心的方法。“千尺丝线”比喻菩萨道漫长的修行时间。“深潭”比喻究竟觉悟成佛。“钓钩”是比喻能观的心。“离开钓钩三寸”比喻所观的境。这句话的意思说菩萨经过漫长时间的修行，目的是为了究竟成佛，你为什么不说说具体所观的方法呢？前面问答中善会禅师可以说句句不离自性，但始终没有谈到具体修心的方法，所以德诚禅师要求善会禅师回答具体修心的方法。

善会禅师刚打算开口回答，被德诚禅师一桡打落水中。德诚禅师把善会禅师打下水这一组动作，是告诉善会禅师清净自性是离开语言分别的，如果用语言分别已经落入了生死轮回之中。德诚禅师和善会禅师都在船上比喻乘上渡脱生死苦海的般若船。“桡”是划船的工具，在这里比喻为修心的方法。善会禅师被桡打下水比喻执着于语言文字的修行之法，反而成为一种妄想执着，无法真正乘上渡脱生死苦海的般若大船。

当善会禅师被德诚禅师打下船去，刚刚爬上船来的时候，德诚禅师又催促他说：“快说！快说！”这是德诚禅师想让善会禅师该放下一切。求生是众生的本能，在求生的本能下会使他放下一切。德诚禅师这个时候催促善会禅师回答，是希望他在求生的本能的驱使下，放下一切妄想执着。当善会禅师打算开口，德诚禅师又打。 德诚禅师这里所打的目的和前面是相同的。善会禅师被德诚禅师两次桡打，终于豁然大悟，明白了放下一切当体即是，所以点头三下。善会禅师点头三下的意思是说贪、嗔、痴三毒烦恼的当下即是清净自性三德，也即是说生死烦恼的当体即是菩提涅槃。

德诚禅师看到善会禅师这样的回答，知道他真正彻悟了清净自性，接着又给他说了修心的要点。说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。” 德诚禅师所说的“清波”是比喻清净自性。“犯清波”是比喻在境界上起执着妄想。这两句话的意思是说在澷长的修道过程中，不论修什么方法都可以，只要不对境界上有所执着，意境自然就会不同于一般人了。