金刚正体露堂堂，万象森罗般若光。
　　　　　　泯去来机超当念，无阴阳地理全彰。
　　　　　　木鸡报晓啼深巷，石女迎春出洞房。
　　　　　　共喜龙河多瑞气，天风时送御炉香。

　　今天是元旦，新年的第一天，所以，我特意选择了与此相关的禅诗。古代的元旦，其实是正月初一，又叫新岁、岁旦，后来到了民国，采用公元纪年的时候，元旦就被用来表示公元历（西元历、耶稣纪年）。中国佛教史上，在重要的日子，禅门祖师常常会有重要开示，元旦日也不例外，这里选择了笑隐大欣禅师（1284～1344）的一首开示（见《笑隐语录》卷二）。大欣禅师是元代临济宗僧人，晦机元熙禅师法嗣。
　　“金刚正体”，古德云：无佛世界是般若光，百千圣贤是般若用。金刚正体是般若根，摧魔城垒是般若力。金刚正体是可以理解为禅的真性，坚如金刚，或者能摧一切硬如金刚的烦恼。又称之为第一义。这种真性之体，才是真正的本体。“露堂堂”，是指清晰地显露出来。这个正体清晰地显露出来，也就是指修行者证得了这个本体。
　　“万象森罗”，指现象界的万事万物，森然罗列于前。这些事物都去包含了般若之光，如同华严宗讲的事能含理。
　　“泯去来机”和“无阴阳地”，指的是体悟的金刚正体之后，能够超越兩边的对立，去除分别心。没有去和来的分别，也没有阴和阳的分别,才能不断超越，全面彰显正体之理。
　　“木鸡报晓啼深巷，石女迎春出洞房”兩句，是体现禅机的奇特句，“木鸡”是木头雕成的公鸡，常识认为，木鸡不能打鸣，但是，在禅师的境界里，要表达出其打鸣报晓的功能。同理，“石女”是因为先天性的闭锁而不能有正常的两性生活、从而不能生育的女子，这个词来自印度，后来译成“虚女”，不能理解为石头雕成的女子。这样的女子，自然不能生育，但禅师们却要表达出她也有洞房之夜。这一类的表达，充满禅门，比如说，“木鸡啼子夜，刍狗吠天明。”“石女生石儿，龟毛寸寸长。”这种表达，每一句中包含了兩种相反的现象或对象，用以截断学人常态性的思路。
　　“龙河”，即印度的尼连禅河，释迦牟尼出家之后，曾在此河畔修苦行六年，后来舍弃苦行，而在此河沐浴，并受牧牛女的之乳糜供养，不久，就到此河对岸的毕波罗树下修行成道。“多瑞气”描述的是传自印度的佛教在元朝的繁荣。繁荣的原因是什么呢？就是最后一句，“天风”，也可以理解为天朝之风，“御炉”自然是皇室之炉，喻指皇室。最后一句也是体现的大欣禅师对于政教关系的看法，即佛教的发展需要时时受到王朝的支持。