恰恰用心时，恰恰无心用。
　　　　　　无心恰恰用，常用恰恰无。

　　这是牛头宗法融禅师回答博陵王的问题时所述的一首偈子，原本并无标题，为了方便起见，称其为《恰恰用心偈》。
　　这里引用的是六祖慧能的弟子永嘉玄觉在其《禅宗永嘉集》中专门选引的四句，原本有八句，博陵王问了法融禅师一系列的问题，其中一问是：恰恰用心时，怎么样安稳才好呢？于是，法融禅师就回答了这八句偈。
　　　　　　恰恰用心时，恰恰无心用。
　　　　　　曲谈名相劳，直说无繁重。
　　　　　　无心恰恰用，常用恰恰无。
　　　　　　今说无心处，不与有心殊。
　　在博陵王和法融禅师的诸多问答中，法融禅师的这一段回答在禅宗史上被经常引用，影响很大。其中，永嘉玄觉的引用，也推动了这首偈子的影响。
 　　“恰恰”，是指恰好，丝毫不差。前兩句，明代的高僧云栖袾宏这样解释，“恰好正用心时，恰好无心可用。”这可以启发我们正确理解这首偈子。正当念头思虑产生之处，即有心之时，如果反问你自己，谁为念虑？谁是念虑者？在这一番追问之下，便会明白，并没有一个思虑者，并没有一个思虑产生，这就是无心。后兩句，也可以理解了，恰好无心的时候，也恰好是有心的时候，有心和无心，就是这样一种不二的关系。用心的时候，要体会到无心，无心的时候，要落实在有心。
　　“曲谈名相劳，直说无繁重”兩句，涉及到如何参禅，你如果反复曲折地谈许多的佛教、禅宗的概念，好像很有学问见解，但这样多劳累呢？因为这并没有接触到禅的本质，还不如以直指人心的“直说”方式，来得简单直捷，不需要这么多繁杂沉重的方式。