什么是禅？禅是不以机锋取。从参禅的角度讲，不能以机锋取胜。
　　禅门有一个说法，叫机锋，还有一个词，叫逗机锋，或逞机锋，就是参禅人说出自己的机锋话语，看谁体现的禅机最深、最丰富。有人以为，参禅就是逗机锋，因而把功夫放在刻意构思机锋上面，也有的人以为，有机锋的语言，就是禅悟水平高的体现。其实这是不恰当的。大慧忠杲禅师专门批评了这种现象。他说：大抵而言，参禅并不是我有机锋，就可以说我的理解是符合禅意的。云盖守智和尚是一个道眼明白的人，有一次，太守入云盖山，在谈空亭休息，就问守智禅师：什么是谈空亭？守智禅师说：只是一个谈空亭而已。太守不喜欢这个回答，以为没有机锋，过于平淡。就问另外一位本禅师，本禅师说：只将亭说法，何用口谈空？太守一听，非常喜欢，以为很有机锋，于是就任命这位本禅师为云盖山的主持。宗杲禅师评论说：从这兩位禅师的禅学程度来说，本禅师离云盖守智太远了。所以，对于禅的“真实事”的悟解，不可以用所谓的机锋来取舍衡量。而这位太守恰恰是以机锋为取舍的标准。宗杲禅师又举了一个不擅长机锋的高僧的例子，宝峰道元首座（圆悟克勤法嗣）也是一位有道之士，平时答话时，机锋迟钝，觉范慧洪禅师称其为“元五斗”，是形容他开口回答问话的时间之长，等到五斗米都煮熟了，才能够回答出一个“转语”。这说明，参禅在于有真实的修证，不在于形式上的言语机锋的犀利。