什么是禅？禅是去除诤论，习禅人不要执著于表面性的论争，而要以见性为宗旨。
　　禅宗史上，对于无情万物与般若、法身的关系，有兩种说法，一种是：青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若。从禅学原理来说，属于“无情有性”的观点。但是也有禅师不同意这样的说法，甚至认为是邪说。有僧人就此议题问唐代的南阳慧忠国师，国师说：这前一种观点是大菩萨普贤、文殊的境界，不是凡夫、小乘境界能够相信接受的，都与大乘经的教义相符合，这种深远之言，不明白的人难以体会其中的含义。
　　唐代的大珠慧海禅师曾经表示不许可这样的说法，有僧人就问他为什么不许可青青翠竹，尽是法身，郁郁黄花，无非般若？慧海禅师说：法身并无具体的形象，应翠竹而成形，般若无知，对黄花而显相，并不是因为有了黄花、翠竹而有法身、般若。大珠慧海是从这层意义上表达的这个观点，但是，问话的僧人仍然不明白其中的含义。慧海禅师说：对于见性的人来说，讲青青翠竹是法身，郁郁黄花是般若也可以，讲青青翠竹不是法身，郁郁黄花不是般若也可以。对于不见性的人来说，讲到黄花，就执著于黄花，讲到翠竹，就执著于翠竹，讲到般若，就执著于般若，讲到法身，就执著于法身。这样，就形成了诤论。从慧海禅师的这个观点看，禅是没有诤论的，禅者应当去除诤论的，这就意味着要以见性为目标。