兜率从悦禅师在真净克文禅师门下深领奥旨，他是如何达到这个境地的呢？
　　从悦禅师（1044~1091），俗姓熊，虔州（今江西省赣州市）人，北宋禅宗黄龙派僧人，宝峰真净克文禅师法嗣。他小时候身体多病，父母允许他出家为僧，于是身体就渐渐好了。见他身体恢复健康了，父母又反悔，不让他出家，于是，他的身体又生病了。十五岁的时候，他在本地普圆院依德嵩法师出家，十六岁就受了具足戒。他起初跟随贤法师学止观法门，贤法师对他说：你是一艘大法船，我的这点学识，不足以使你达到这样的大成就，你应当学善财童子，出去遍参善知识。
　　于是，从悦禅师开始外出游方，游历各地的法社。后来在湖南的道吾山任首座，他曾经带领数位禅僧到湖南的云盖山拜谒守智和尚，守智和尚和他交谈了几句，就知道了他的学修行和学养工夫，笑着对他说：我看首座的气度不凡嘛，但是为什么出言吐气，像一个喝醉酒的人呢？
　　从悦一听，面孔发热，满身汗下，说道：请和尚不吝慈悲。
　　于是，守智禅师继续和他交谈，用如同锥扎般的手段启发他，但是，他茫然不知如何理解和回答。于是，请求入室，想做守智的弟子。
　　守智禅师只是继续问他：你见过法昌倚遇和尚了吗？
　　法昌倚遇禅师是云门宗僧人。从悦禅师答道：我曾经看过他的语录，自己领会就可以了，不想去拜访他了。
　　守智又问：那么，你见过洞山文禅师了吗？
　　洞山文即真净克文禅师，北宋熙宁八年（1075）在洞山受请，他是关西人。从悦禅师说：这个关西子没有头脑，拖着一条布裙，浑身散发着尿臭气，他有什么长处？
　　守智禅师说：你只要向他的尿臭处去参究，就可以了。
　　从悦禅师依守智和尚的指教，就前往参克文禅师，最终是在克文门下开悟，“深领奥旨。”（《五灯会元》卷十七）至于具体的让从悦开悟的因缘，则没有了详细的记载。
　　开悟之后，从悦禅师又来参云盖守智禅师，守智问：见了关西子之后，你的大事怎么样了？
　　从悦禅师说：要是没有您的指示，我几乎要白白地耽误一生了。说完，便礼谢守智禅师，又回到克文禅师门下。
　　后来，从悦禅师离开克文禅师，自己在鹿苑出世开法。有一位叫清素的禅者，曾经在石霜楚圆禅师门下参学很久，这时候也在鹿苑旁边的一间小屋中住，但是，从不与人交往。从悦禅师有一次吃蜜荔枝，清素禅师正好从门前路过，从悦禅师就招呼他说：这位老人，一起来吃。
　　清素老人说：自从先师去世之后，很久没有吃过这个了。
　　从悦问：你先师是谁啊？
　　清素说：慈明。我在门下执侍十三年呢。
　　慈明就是石霜楚圆禅师。从悦禅师一听，先是有疑，后是惊骇，说道：十三年，那不是得道了吗？
　　于是，他把剩下的荔枝全部送给了这位清素老人，对他稍稍有了亲近的感觉。
　　清素问：你参见过的禅师有哪些呢？
　　从悦说：洞山文。
　　清素又问：文禅师又见过何人呢？
　　从悦说：黄龙南。
　　真净克文禅师是黄龙慧南禅师的弟子。
　　清素说：南匾头见过先师不久，禅法才这样的大振。
　　禅宗丛林中称慧南禅师为“南匾头”，他曾经参过慈明禅师，从悦禅师听清素这么一说，他的师爷曾经参过清素的过世的老师，更加惊骇，于是，专门去拜访清素，行过礼，清素禅师避而不受，说道：我福薄，先师告诉我，不许为人说法。
　　但是，从悦的态度更加恭敬。看到从悦这样的诚心，清素就说：我也是怜爱你的这番诚意，就违背先师的教诲了。你把平生所悟得的，试着讲给我听听。
　　于是，从悦禅师就说了自己的体会。清素听后，说道：你这个境界，可以入佛，但不可以入魔。
　　从悦禅师大惊，问道：这怎么讲？
　　清素说：你没有听古人讲“末后一句，始到牢关”这样的话吗？。
　　就这样，经过几个月的锤炼，清素禅师才印可了从悦禅师。但是，仍然告诫他说：克文禅师指示你的，都是正知正见，只是你离开克文太早，不能体悟其中有全部奥妙。我今天为你点破，使你可以有所受用，得大自在，但是，今后你不要说你是我的嗣法弟子。你今后仍然是真净克文的法嗣。