僧问：如何披露，即得与道相应？
       师云：汝几时披露，即与道不相应？
       问：六处不知音时如何？
       师云：汝家眷属一群子。
       师又云：作么生会？莫道恁么，来问，便是不得。汝道六处不知音，眼处不知音？耳处不知音？若也根本是有，争解无得？古人道，离声色著声色，离名字著名字。所以无想天修得，经八万大劫，一朝退堕，诸事俨然，盖为不知根本真实次第，修行三生六十劫、四生一百劫，如是直到三祇果满，他古人犹道：不如一念缘起无生，超彼三乘权学等见。又道：弹指圆成八万门，剎那灭却三祇劫。也须体究，若如此，用多少气力？

       今译：
       有僧人问：究竟应当如何表述，才是体现出和道相应的呢？
       文益禅师反问道：你什么时候的表述，是与道不相应的呢？
       僧人又问：六处（即六根，眼耳鼻舌身意）不能了知声音，这时候应当怎么办？
       文益禅师回答他说：你家里的亲眷之类的有一大群（一大群，暗指六根）嘛！
       文益禅师又说：你怎么想的呢？你不要这样讲，你来问这样的问题，就表明你并不懂得禅法道理。你说六处不了知声音，是眼睛不了知声音吗？是耳朵不了知声音吗？你如果从根本总是执著于这些个音声之有，怎么会明白无得的道理？古人曾说：要脱离声音色相，才是对于声音色相的执著，要脱名相概念，才是对名相概念的执著。所以，要修成无想天境界，必须修行八万大劫，但是，有人忽然有一天退步堕下了，一切就好像还是这个样子。原因在于他不知道根本的真实次第，所以，这样的人，即使他修行三生六十劫、四生一百劫，一直这样修行，直到三阿僧祇，道果圆满，古德（指临济义玄）还是说，还不如一念心能够和缘起无生的道理相应，这样远远超出三乘（声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）权便之学的见解。古人（指永嘉玄觉）又说：弹指之间，顿时圆满成就八万四千法门，剎那之时，立即灭除离却三祇长劫之修。必须好好体会究察，如果这样的话，又会用多少力气呢？