语录：师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众云：“且道是沩山镜，东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。”众无语。师遂扑破，便下座。

       译：慧寂禅师住在东平寺的时侯，沩山灵祐禅师让僧人送给慧寂禅师书和镜子。慧寂禅师上堂提起来给大家看，并说：“你们说这是沩山的镜子还是东平的镜子。如果说是东平镜子，又是沩山送来。如果说是沩山镜子，却又在东平的手里。说得出来就留下来。说不出来就打破去。”大家都无法说回答，慧寂禅师于是把镜子打破了，就下座去了。

       解：这是慧寂禅师随机点拨寺院大众的一则语录。这则语录起因是沩山灵祐禅师，让僧人送给慧寂禅师书和镜子。灵祐禅师送书与镜子也是为了考验和点拨慧寂禅师。这里书是比喻般若智慧，镜子比喻众生的清净自性。自性是一切众生本来所具有的本性，既然是一切众生都具有的，灵祐禅师再送给慧寂禅师一个，那么这个所送的镜子就成多余的了,既然是多余的，即是无明烦恼。所以灵祐禅师送书和镜子给慧寂禅师，以此来考验和点拨慧寂禅师。

       慧寂禅师非常明白灵祐禅师的本意，但也不能直接打破了告诉送镜子的僧人，这也辜负了灵祐禅师的一番苦心。慧寂禅师也不会放过这么好的点拨大家的机缘。于是慧寂禅师上堂，提起镜子问大家：“是沩山的镜子，还是东平的镜子。如果说是东平的镜子，又是沩山送来。如果说是沩山的镜子，却又在东平的手里。说得出来就留下来。说不出来就打破了。”慧寂禅师在这里已经不是照搬灵祐禅师的问题来问大家，而是改变了话题，所问问题改为“是沩山的镜子还是东平的镜子。”沩山的镜子是比喻沩山灵祐禅师的清净自性。东平的镜子是比喻慧寂禅师的清净自性。其实一切众生原本同一自性，上至十方诸佛，下至三途众生唯一体性无二无别。如《华严经?菩萨问明品》中说：“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智，能力无畏亦然。”既然一切众生同一自性，就不会有沩山自性与东平自性的差别。如果一定执着是沩山的还是东平的，这就是一种妄想分别。慧寂禅师深深明白这个道理，用这个问题来问大众，以此考验大众的见解。大众并不明白自性自他不二的道理，也就无法回答出慧寂禅师的问题。
    
       慧寂禅师见大众无法回答他的问题，就把镜子打破了。这是对灵祐禅师送书与镜子的回答，同时也是为了破除大家对沩山的镜子与东平的镜子的执着，让大众明白自性理体自他不二的道理。