祖语会解
清凉古寺介绍
 一、恢复清凉寺的缘起         南京清凉寺,始建于南朝,是中国佛教禅宗五家之一------法眼宗的发源地。法眼宗为南唐高僧文益禅师所创,其禅学思想在中国佛教史上具有崇高的地位和价值,影响远及日本、韩国及东南亚,历史意义十分深远。         清凉山即因寺而得.. < 详情 >
您在的位置:首页 / 祖语会解  
祖语会解
祖语会解--一念不生时如何

发布单位:理圆法师  发布时间:2020/1/20 8:18:12  浏览量: ( 343 )

    

            语录:问(道场山如讷禅师):“一念不生时如何?”师曰:“堪作甚么!”僧无语。师又曰:“透出龙门云雨合,山川大地入无踪。

        译:有一位僧人问道场山如讷禅师:“一念不生的时候怎么样?”如讷禅师问:“能作什么!”僧无语。如讷禅师又说:“透出龙门云雨合,山川大地入无踪。

       解:这是如讷禅师回答一位僧人修行方法的一则语录。有位僧人问如讷禅师:“一念不生的时候怎么样?”这是那位僧人修心过程中出现的境界,他不知道这种境界是否正确,所以请教如讷禅师。一念不生这是无想定的境界,是一种外道禅定。这种禅定功用淳熟,能够使前六识心,及心所一切不行,惟有第七识的俱生我执与第八识仍在。执着于无想境界,不但无法再继续提高自己,还会使人变得冷漠无情,没有同情心、慈悲心,不能生起利他的妙用,更不能使自性本有的般若智慧显现。如《六祖坛经》中有人举了卧轮禅师的偈:“卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长。”请教六祖,六祖说:“此偈未明心地,若依而行之是加系缚”。因此另外为说一偈:“惠能没伎俩,不断百思想,对境心数起,菩提作么长?”来改正卧轮禅师偈的错误。大乘圆顿法门是通过般若智慧观照,放下对一切境界的执着,自性本来具足的一切功德智慧神通妙用自然现前。那位僧人所处的是一种无想的境界,失去了妙用,所以如讷禅师反问:“能作什么!”那位僧人不知道如何回答如讷禅师,也就只能无言以对。

        如讷禅师又对那位僧人说:“透出龙门云雨合,山川大地入无踪。”这是如讷禅师告诉僧人正确的禅定方法。如讷禅师所说的“龙门”比喻三界生死轮回。“透出龙门”比喻出离生死轮回。这里所说出离生死,只是指对境界的觉与不觉。一念觉悟者即是出离生死,一念不觉即是在生死轮回。如《达摩悟性论》中说:“贪为欲界,嗔为色界,痴为无色界。若一念心生,即入三界;一念心灭,即出三界。是知三界生灭,万法有无,皆由一心。”

        如讷禅师所说的“云雨”比喻定慧。云雨能够滋润一切万物,助其生长。比喻定慧能够资助自性本来具有智慧、神通妙用等一切功德显现。“云雨合”者当众生彻悟本来清净自性后,了知一切法都是平等一相,故能于一切法照而常寂,寂而常照。照故能够念念之中于一切法明明了了,而不会沉空滞寂失去妙用;寂故能够于一切法不生染著。照即是慧,寂即是定,定为慧体,慧为定用,定慧不二,不二而二,所以说“云雨合”。

        真正彻悟了清净自性,了知一切法都是由自性随缘而生,皆是虚幻无实的假相,出自性外更无一法可得,所以说“山川大地入无踪。”