语录：（灵观禅师）师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”

       译：灵观禅师问西院：“这一片地，可以成就个什么物？”西院回答说：“好成就个无相佛。”灵观禅师说：“很好的一片地被兄放了不净的东西染污了啊。”

       解：这是灵观禅师随缘点拨西院的一则语录。灵观禅师问西院：“这一片地，可以著个什么物？”灵观禅师所说的“这一片地”并不是用来耕种的土地，而是比喻众生的心地。灵观禅师问话的意思是说心地可以成就个什么物？其实灵观禅师的问话己经落入有相之中，清净心性本来无形无相，离四句绝百非，言语道断心行处灭，如果要成就一物即已经落入有相之中。灵观禅师这样问话的目的也就是为了考验西院的智慧。如果跟着他的话回答，必然也会落入有相的执着之中。

       西院回答说：“好成就个无相佛。”西院的回答不但没有跳出灵观禅师所设的圈套之中，反而更是相上著相。本来一个“成就”已经落入生灭无常之中。更说能成就个无相佛，那么这个成就的无相佛，也是生灭无常的。清净自性本来是非生非灭，具足佛的一切功德、智慧、神通妙用等。只是因为众生与佛有着迷悟的不同，才有凡圣的差别。只要众生一念觉悟，放下一切妄想执着，自性本来具有的一切功德、智慧、神通妙用自然现前。另外虽然说是“无相佛”但其实已经落入有相之中。已经有“佛”之名，无相只是区别于其他佛的名称不同而已。既然已经有“无相”之名，有名就会有相，所以西院虽然说成就无相佛，这也已经落入有相之中。执着于的有名有相东西，即落入妄想颠倒之中。只有达到离言绝相，心行处灭时才是清净自性本来面貌。如《金刚经》中说：“所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

       灵观禅师听了西院的回答，说：“很好的一片地被兄放了不净的东西染污了啊。”灵观禅师话的意思是说本来清净无染的自性，被西院执着于有名有相的“无相佛”而染污。