语录：师问院主：“甚么去来？”曰：“州中粜黄米来。”师曰：“粜得尽么？”主曰：“粜得尽。”师以拄杖画一画曰：“还粜得这个么？”主便喝，师便打。

      译：临济义玄禅师问院主：“做什么去回来的？”院主回答说：“州中卖黄米回来。”义玄禅师问：“能够卖得尽吗？”院主回答说：“可以卖得尽。”义玄禅师用拄杖画一画说：“还卖得这个吗？”院主就喝，义玄禅师就打。

      解：这是临济义玄禅师随缘点拨寺院职事的一则语录。义玄禅师问院主：“做什么去回来的？”这是很多禅师点拨学人常用的方法。主要是来了解学人当下的心境和见解情况，然后根据所答而进行点拨。院主的回答就直接回答了自己当下的心境说：“州中卖黄米回来。”院主这里所说的“州中”并不是指城市，而是比喻心中。“卖黄米”是比喻断除无明烦恼。院主这句话的意思是说自己正在断除心中的无明烦恼。

        义玄禅师听了院主的回答，接着又问：“能够卖得尽吗？”其实前面院主的回答，已经落入了声闻乘断烦恼证菩提的见解之中。义玄禅师这一问只不过是为了进一步证实院主有断烦恼可断，有菩提证菩提的这种见解。

       院主果然回答说“可以卖得尽。”也就是说可以断尽烦恼，而证菩提。这种见解正是声闻乘人的见解，而不是禅宗一乘圆顿法门的见解。一乘圆顿法门来说，烦恼与菩提其性不二。烦恼即菩提，无烦恼可断无菩提可证。因有迷悟的不同，而有凡圣的差别。迷的时候菩提即是烦恼，悟的时候烦恼即是菩提。如《六祖坛经》中说：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”

       义玄禅师听了院主的回答，于是用拄杖画一画说：“还卖得这个吗？”这是义玄禅师提醒院主落入声闻乘的见解。义玄禅师所画的一画是表示众生本来具有的自性。烦恼之性即是菩提之性，无二无别，烦恼的当体即是菩提。如水中的波浪，只是因风吹而起的，只要风停了，波浪自然会平静。如果除去波浪，也就没有静水可得。烦恼与菩提也是这样，只要一念觉悟，烦恼的全体即是菩提。义玄禅师这一问是提醒院主，烦恼之性即是究竟清净的菩提之性，如果断尽了烦恼，也就没有菩提可得了。

      院主并没有真正明白义玄禅师的意思，反而认为义玄禅执着有自性可得，所以就“喝”义玄禅师。义玄禅师看院主这样执迷不悟，所以就打，以“打”的这种方法的来破除院主错误的执着。