香严如璧禅师在香严智月禅师门下开悟，他是由何因缘而悟的呢？
　　如璧禅师（1065～1129），俗家姓名饶节，字德操，号倚松老人，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，宋代云门宗僧人，香严海印智月禅师法嗣。他本是儒生，以诗文著称，当时的右丞相曾布（1036-1107）把他延请为上宾。因为一篇交给曾布的陈述利害的上书不被曾布采纳，他离开了曾布。后来他听说了海印长老智月禅师的事迹，前往参访，一旬多的时间，因为开锁，受到启发，忽然大悟，“忽掣锁而悟。”（《嘉泰普灯录》卷十二）海印智月禅师以一首偈子印可了他的开悟。但是这首偈子似乎没有流传下来。
　　他开悟之后，曾经给好友、著名文人吕本中（1084-1145）写了一封信，其中说到：某自去年十二月二十八日于海印老人处请话咨决，从此日日去参，大概半个月间，忽然有了一个省之处。奇哉！奇哉！世间原来有这样不可说、不可说、不可说、无量无边的殊胜之事，佛说一大事因缘，这难道骗我？没有。于是，向山河大地、草木丛林、墙壁瓦砾、鸡鸣狗吠、穿衣吃饭、举手动足处，一一见本来面目，才明白无始以来，生死颠倒，为物所转。到这里，如灯破暗，一时失却，岂不是无量的大缘吗？
　　这也可以说是他的开悟体会了。于是，他就弃婚宦，抛下了家室，放弃了对于仕宦的追求，出家了。《云卧纪谈》卷下记载他在北宋政和年间（1111～1117）弃儒出家，“裂儒衣，从释氏。”就是指的他从智月禅师出家，出家后，法名如璧。一些儒门贤士听说之后，说道：吾党中失一国士。
　　政和年间，朝廷听从了道教的建议，要改称僧人为德士，并且要僧人加冠巾。“冠巾”是道士的打扮。这种做法，是要让佛教僧人低于道教的道士。如璧禅师写了一首颂表示反对：德士旧来称进士，黄冠初不异儒冠。种种是名名是假，世人谁不被名谩？
　　他又有一首诗《寄吕居仁》，表达自己的习佛的追求：向来浪说济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。
　　“木上座”指禅杖，“管城公”指毛笔。“幡风”指慧能禅师到法性寺时对于有关风动还是幡动之争论的裁决。这首偈子，特别“文章不疗百年老，世事能排两颊红”兩句，含义深刻。你能写一手漂亮的文章，又有什么用呢，你就这样沉溺于俗事之中，一天天老去，兩颊从红变黄。
　　陈瓘（1057-1124年）写了一首偈寄给了他，描述他出家前后的变化，请教在安心法门方面，儒佛有何异同：旧知饶措大，今日璧头陀。为问安心法，禅儒较几何？