什么是禅？禅是不修不坐，不修是以平常的行住坐卧为修，不坐是以日常性的工作为坐。这是圣严法师对于江西马祖道一禅师之禅法的概括。
　　台湾法鼓山的圣严法师有诸多的禅学著作，谈到了对于禅的看法，他在总结南岳系马祖道一禅师的禅法特点时概括说：“不修不坐即是禅。”（《禅门修证指要》）这一概括反过来理解也是能够成立的，即禅是不修不坐，从禅的修行方式来说，依马祖道一的观点，不用修，不用坐。圣严法师引用了道一禅师的一大段话来说明这一观点，“道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。谓平常心，无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。经云：非凡夫行，非贤圣行，是菩萨行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。”所谓的道不用修，是反对只以静坐默想为修行的唯一方式，而要以持平常心为修，做日常事为修，日常之间应当要做的事，包括行住坐卧、应机接物，就已经是修行了，除此之外，没有什么特别的修行是可以称为“修行”的。相对于静坐中求静的坐禅式修行，这是动中体静。圣严法师认为，这种禅学思想的根源在于六祖慧能的“道由心悟，岂在坐也”的观点。
　　但是，圣严法师指出对于这样的观点必须注意，是针对上根众生而言的，“像这样的不修道、不坐禅，而只须大善知识来给予指示开悟的顿超法门，实如其所言，只有‘上根众生’始得，对于中下根器的学者，往往会因受到‘不修、不坐’的观念所影响，却忘记了自己是什么样的根器，以致将‘污染’了的生死心，当成了马祖所说的‘平常心’。”（《禅门修证指要》）这一提醒非常重要。对于中下根众生来说，还是要实修禅定，老实念佛，认真读经。