广州志道因慧能开示《涅槃经》义而悟，他是如何因慧能的这一开示而悟的呢？
　　志道禅师是广州南海人，出家后经常读《涅槃经》，但是一直不明白此经的宗旨，就来参慧能，慧能问：你对这部经的哪个地方不明白？
　　志道说：经中讲，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。我对这段经文不明白。
　　慧能说：你有什么疑惑？
　　志道说：一切众生都有色身和法身，色身是无常的，而法身是是有常的，法身没有知觉。但是经中又讲：生灭灭已，寂灭为乐。色身和法身，我不知道是哪种身寂灭，哪种身受乐？如果说是色向受乐，色身死灭的时候，地水火风四大分散开来，都是苦，这种苦不可以称为久。如果是法身寂灭，法身就如同草木瓦石，谁来受乐呢？如此之类，志道说了一大通不理解的话。
　　慧能说：你出为释迦之子，怎么能去修习外道的断见和常见这兩种邪见，并且用来议论佛教的最上乘法呢？依照你的观点，离开色身之外另有一个法身存在，离开生灭之外，另有寂灭。你又认为涅槃境界是常乐的，就认为有一个身在受用这种快乐。这种年法，是执著于生死和世间的快乐。如此等等，慧能针对志道的疑问，作了详细的回答，纠正他的不当理解。最后，又述一首较长的偈子来重申这些观点，
　　　　无上大涅槃，圆明常寂照，
　　　　凡愚谓之死，外道执为断。
　　　　诸求二乘人，目以为无作，
　　　　妄立虚假名，何为真实义？
　　　　惟有过量人，通达无取舍。
　　　　以知五蕴法，及以蕴中我，
　　　　外现众色象，一一音声相，
　　　　平等如梦幻，不起凡圣见，
　　　　不作涅槃解，二边三际断。
　　　　常应诸根用，而不起用想，
　　　　分别一切法，不起分别想。
　　　　劫火烧海底，风鼓山相击，
　　　　真常寂灭乐，涅槃相如是。
　　　　吾今强言说，汝舍邪见，
　　　　汝勿随言解，许汝知少分。
　　志道听了这首偈子，“大悟，踊跃作礼而退。”（《六祖坛经》）开悟之后，非常高兴，赶忙行礼拜。