长水子璿讲师在琅玡慧觉禅师门下领悟，他领悟的具体因缘是什么呢？
　　子璿（？～1038），俗姓郑，嘉兴人，北宋华严宗僧人，以疏《楞伽严》而名世。十二岁出家，十三岁就受受了具足戒，他自出家后，就对《楞严经》研习不断，很有心得，洪敏法师在讲到《楞严经》中的“动静二相，了然不生”时，他忽然有所省悟，对洪敏法师说：敲空击木，尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟义。去此二途，方契斯旨（《续传灯录》卷七）。
　　“敲空击木”是敲空作响、击木无声的简称，敲打空中，要听到发出的响声，击打竹木，却没有声音，这是禅门中的奇特之语。子璿认为，达到这兩种说法表示的禅的境界，已经是落入了筌蹄般的陷阱了，“筌蹄”，筌为捕鱼的竹器，蹄是拦兔的器具。“举目扬眉”是禅宗中表示超越语言的行为方式，有的禅师常常用眨眼睛或扬眉毛表示禅的不可说。而子璿认为，即使达到这样的境界，也是落入“拟议”，也就是思虑、迟疑的状态了。只有离开敲空击木和举目扬眉兩种途径，才能够契悟佛门宗旨。
　　洪敏法师对于他的这种说法，表示认可，但是，子璿要去跟禅宗高僧习禅，他们兩人都不知道去跟谁学，兩人都是教门的，当时禅门之内的僧人，有的并不太交往禅僧。后来终于听说琅琊慧觉禅师道重当世，子璿就去投慧觉门下参禅。
　　有一次，慧觉禅师上堂，子璿出列问道：清净本然，怎么能够忽然产生山河大地呢？
　　慧觉禅师答道：清净本然，怎么能够忽然产生山河大地？
　　这种回答方式，以是问题作为回答本身。
　　子璿一听这个回答，忽然“领悟”，他拜谢慧觉禅师，说道：愿意侍奉巾瓶。
　　子璿希望留在慧觉门下继续参学，但是，慧觉禅师希望他回去振兴他原来学习的华严宗，以此来报佛恩。
　　于是，子璿听众了慧觉禅师的意见。后来，他住长水寺，人称“长水子璿”。